南谷饰家装修费用曾庆芳散文云下的日子
“咚咚咚”、“咚咚咚”…… 屹立在中央的目瑙示栋前一排大木鼓传出激昂的木鼓声，锣鼓、铓、洞巴、巴扎、笔缺、牛角号骤然响起，两名头戴犀鸟角、插着白鹇羽毛、穿着长袍的瑙双手握长刀，神情端然，领着两列队伍从山坡下缓缓而至，把众人引至舞场。
男人们头戴白布包头，包头上有美丽的图案花边和毛线绒球装饰。斜挂筒帕，腰挎长刀。女人头戴头帕，下穿花色艳丽的统裙，腿上扎裹腿，衣上饰满银泡，阳光下闪闪发亮，随着舞步“刷刷”作响。男人们手持长刀，女人们手舞彩帕，大家按着线路围绕桩牌旋转。弯曲而紧密的队列，时不时伴着“哦啦、哦啦”的喊声，气氛如沸水般沸腾。
有人手上抱着长长的竹筒，不时往人群里的人舞者手中的杯子里倾倒水酒，然后灌酒、再灌酒，喝得个飘飘欲仙，跳得个酣畅淋漓，最后清风徐来，汗湿的身体抹了万金油般清凉。景颇人的水酒，喝着就如喝饮料，爽口、好喝、解渴，12个坛缸水酒一字儿在场外排开，等着众人开怀畅饮。流传在耿马贺派乡景颇新寨的一个笑话，说的是有几头小猪偷喝了水酒，跟着人群跳“目瑙”，兴奋得停不下来，一直跳啊跳，累死了。
当然这只是个笑话罢了，小猪咋可能跟着人跳舞呢？但小猪因喝了水酒曾醉死了几头，却真有其事。在新寨，酿酒酿得最好的是叶嘎，她是佤族，但嫁给景颇族后，说景颇话，还是景颇族的习俗，比景颇族还景颇族。她酿的水酒，无论是色泽、味道、口感都非常好，喝下去后又甜、又润口。寨子里举行一切活动，都由她领着妇女们酿酒，但她却滴酒不沾。好像是上天专们派来人间酿酒的师傅。
目瑙纵歌看上去人们乱哄哄地凑在一起，杂乱无章，群魔乱舞般，好像谁都可以纵进去跳上一会，其实目瑙纵歌有着较为完整的套路和顺序，决不乱套。瑙双有瑙双的套路，瑙巴有瑙巴的套路，跟随的人随着他们的领路换着不同的对形。按着套路和顺序跳的，才是真正的目瑙。
相传景颇族“目瑙”，是从太阳宫学来的神仙乐曲和歌舞。一天太阳王举行盛大的“目瑙”庆典，邀请了凡间禽鸟。禽鸟们第一次看到这样的场面，欢天喜地，翩翩起舞。禽鸟们的羽毛绚丽多姿，给“目瑙”庆典增添了新的气氛和色彩，赢得了太阳王的赞扬。庆典结束后，禽鸟们返回后在“康青阳库”的地方休息，又跳起了在太阳宫学来的“目瑙”。有个叫贡东都卡的景颇人从树下路过，看到禽鸟们的舞蹈后，回去报告族长，带着族人同去观望，学会了跳“目瑙”舞。沿袭至今，成为了景颇族的民族盛典。
1993年，耿马景颇族开始举办耿马首届目瑙节，逐步形成一种传统性的民族节日。
传统的目瑙纵歌，既是集体歌舞，也是宗教性祭典。“目瑙”的形式多样，如老人死时举行的“息目瑙”，作战时举行的“布当目瑙”，供奉太阳神的“周目瑙”等。
耿马的景颇族于德宏迁徙而来。1855----1883年，耿马傣族第二十代土司罕荣升因家族争斗，流亡到德宏的芒市、陇川，找人看卦，卦师告诉罕荣升，要找刀把短短的，“嘴出血”（嚼槟榔）的人帮忙，才能夺回土司位。于是罕荣升就去请景颇族迁徙至耿马，说耿马地方宽，坝子大，土地肥沃，人口稀少，生存条件好，并许诺景颇族到了耿马后可以自由选择居住地，免一切苛捐杂税。其间正逢罕荣升的长子病故，景颇族送给罕荣升一头牛、一头猪为落魄中的罕荣升办丧事，更坚定了罕荣升依靠景颇族来复位的念头。于是，一些骁勇剽悍的景颇男子在罕的鼓动下，随罕荣升来到耿马，后因参加杜文秀的回民起义失败，又返回德宏。
清光绪年间，罕荣升又派其弟海岛太爷罕荣庆第二次请景颇族迁来耿马。由景颇族头目南谷瓦率队，由瑞丽行经缅甸的勐拱等地，跋涉月余到达河外。当时耿马土司、孟定土司还组织人马在孟定一线等候，欢迎景颇族的到来。但南谷瓦等人认为孟定坝有瘴气，不宜进入孟定坝。于是从河外到镇康木厂、崇岗方向走，进入勐简坝子，跨过南汀河上勐简的大寨方向，经大寨山过耿马三尖山进入到耿马芒旧、复兴寨等地落脚。
在复兴寨建寨期间，因南谷瓦其母病故，南谷瓦认为此地风水不好，不是长久之地，不能建寨。遂向罕荣升提出他们要另寻风水宝地。罕荣升为兑现诺言，让他们自由选择繁衍生息之地。南谷瓦一族先后到了耿马镇的弄坎，贺派的落阳、南掌、遮卖建寨。因想要田坝更加宽畅些，耿马土司又让他们到勐省坝发展。在勐省坝发展到百余户，千余人。
虽说耿马土司允许在其管辖的地方建寨立业，但由于景颇族人口较少，且害怕瘴气，所以景颇族习惯依山而居，且不停地迁徙，本民族的发展受限。
据2007年的统计数据，耿马现有5个景颇村寨，185户，全县景颇人口为825人。人数虽然不多，且居住分散、杂居，但信仰、习俗、生活、服饰等均保留着德宏景颇族的传统习俗。
在目瑙示栋牌上，四根柱子上分别雕刻着太阳、月亮和星星，据说象征着景颇人的目瑙从太阳升起一直跳到月亮、星星空中高挂，永不停息。中间两根柱子间系有两把交叉的景颇长刀，代表着太阳和月亮，给人间带来光明。也喻示着景颇先民曾用它刀耕火种、开辟荒野、狩猎和战争。侧面塑有孔雀、犀鸟，那是景颇人的图腾。柱子上还挂有一串串稻禾，画着芋头。稻禾一目了然，芋头不解释的话还真的不明白画的是什么东西。在景颇语里排首位的农作物是芋头和稻谷，因为其祖先最早学会了种植芋头和稻谷，这里面有着浓浓的农耕文化痕迹。四根绘有蕨叶纹的木牌柱，蕨叶纹象征景颇族先祖从喜马拉雅迁来时，长途跋涉所走过的曲折线路。这也是人们跳舞时所必须依照的线路。
景颇男人爱刀如命，肩上必挎长刀，既是自卫武器，也是最好的装饰物品。2018年的耿马目瑙节，耿马新寨邀请了德宏那边一个寨子里的人来参加。有个小伙子斜挎的长刀非常醒目。刀上面的手柄雕有花纹，镶嵌着玉石，鞘上还插着犀鸟的羽毛，这把刀子已是一件让人爱不释手的工艺品，其观赏性早已大于使用性了。
人们继续在广场上跳舞，随时有人汇入，加入舞圈。太阳火辣辣地照着，全然不知道热，也不知道累。那目瑙就像水酒，人人都像喝醉了，神情亢奋，跳得气喘吁吁，大汗淋漓。到处是炸溅的斑斓色彩，有若置身于一个放大的万花筒之中。人们脸上的脂粉、闪耀的银饰、电力充沛的躯体，热烈的气氛几乎把人淹没。
只要音乐响着，他们就不停地跳下去。世俗的欢乐、欢宴持续到黎明，人们才会散去。明天还会继续。
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